王二还想说话，被朱瞻基拦了下来，说道：“仲义，你去安排工匠按照你的想法制作胜利工具。抓紧时间把船上的货物卸下来。”
看到皇帝明显的回护王二，黄淮更是怒不可遏，冲着皇帝咆哮道：“陛下怎能袒护如此佞臣，此等佞臣只知迎合上意，就该立刻明正典刑，以正视听！”
这句话让朱瞻基勃然大怒，心说：人命在你们这些儒臣的眼中就这么不值钱吗？就因为顶撞了你几句就要人家的命，凭什么？
“黄爱卿稍安勿躁，国有国法，家有家规，王仲义不过是阐明自己的观点，虽然与爱卿的观点相悖，但是这也不是什么错误，理不辨不明，这不是你们儒家尊崇的吗，怎么到了黄爱卿这里连辩都不能辩了吗？”
“臣怎会自降身份与一个兵卒辩论，赢了胜之不武。让那兵卒与臣争辩那就是对臣的羞辱。陛下当做守礼之君，不然煌煌史册必然难逃口诛笔伐。”
“守礼？朕要守什么礼？在你们编织的框架里当一只笼中鸟吗？”
“陛下何出此言？臣对陛下忠心耿耿，怎敢做如此悖逆之事？陛下这是听信了哪个小人的谗言，做出亲小人，远君子之举。”
“哈！哈！哈！”朱瞻基冷笑道：“黄爱卿既然自称君子，君子当不做暗室之举，去年的京城商人罢市，黄爱卿可有参与？若是参与了，现在坦白还不算晚，朕还可以从轻发落。”
“这······臣怎么会参与如此无君无父的事！”黄淮心里咯噔一下，难道事情终究还是败露了吗？
“黄爱卿记住你今天说的话，朕希望你到时候还能这么硬气！”
“臣行的端，坐得正，自然不怕任何歪门邪道的攻讦。”黄淮这时候只能硬撑着，寄希望于皇帝没有拿到他的证据。
“既然说到了君子，谁来给解释一下君子的意思？”
“‘君子’一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用‘君子’一词。《周易·乾》：‘九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’《诗经·周南·关雎》：‘窈窕淑女，君子好逑。’《尚书·虞书·大禹谟》：‘君子在野，小人在位’。
‘君子’一词首重君字，君从尹、从口，尹乃是治事之人，广义上说君子就是能够发号施令之人。当然后人又将君子引申为道德楷模，并规范了君子的行为规范，比如说君子五耻：居其位，无其言，君子耻之有其言，无其行，君子耻之既得之而又失之，君子耻之地有余而人不足，君子耻之众寡均而己倍焉，君子耻之。
可以说君子五耻概括了君子的言行，是不是君子只要用这五耻衡量一下就能知道个差不多了。”谈到这方面的知识，礼部尚书吕震可是博闻强记，对于这些儒家典故更是张口就来。